De fet, com és el príncep de les tenebres, el senyor de l’infern que ningú no ha vist mai? El dimoni en totes les èpoques va provocar temor sagrat i horror supersticiós en els nostres avantpassats. L’església va prohibir la creació de les seves imatges. I els mateixos antics artistes, per por de la ira de Satanàs, no s’atrevien a pintar-la. Però a la història de la humanitat no hi ha prohibicions que els caps desesperats no trobin la manera de violar d'alguna manera …
Instruccions
Pas 1
Naturalment, la imatge del diable en la ment de les persones va canviar d’època en època.
Satanàs, Belzebú, Llucifer, impur, diable, la quinta essència del mal del món … La Bíblia simplement l’anomena la Bèstia, emfatitzant l’essència antihumana. A l’edat mitjana, banyes, peülles i cua, un aspecte repugnant eren atributs indispensables de les imatges més antigues del dimoni que ens han arribat.
Pas 2
Potser hi va haver un cert incident visual: el dimoni medieval va heretar les banyes, les peülles i la cua dels antics sàtirs grecs, que també eren representats amb banyes, peülles i una cua. La diferència és que ni tan sols es pot anomenar sàtirs els amos del mal: els grecs els van retratar com a inofensius ociosos, borratxos, que només feien això, que tocaven pipa tot el dia i cuidaven nimfes a les gespes olímpiques …
Pas 3
La gran i natural època del renaixement va elevar l’art a una altura sense precedents en la història de la humanitat. Leonardo da Vinci, Miquel Àngel Buanarotti també va pensar en l’aspecte del diable. I tots dos van trobar el seu propi camí per evitar la prohibició de l’església i transmetre als seus descendents la seva visió de l’aparició del diable. El gran florentí va xifrar la imatge del diable en un grup on els personatges centrals eren la Mare de Déu i el Nen. No el veieu, però el diable és aquí, sempre és aquí! - com si Leonardo digués. Per veure el dimoni, cal un mirall. Porteu el mirall a la figura de la Mare de Déu, i el dimoni us mirarà.
Pas 4
Renaixement … El gran escultor Miquel Àngel va crear una estàtua brillant, al voltant de la qual els crítics d’art trenquen llances fins als nostres dies. Estem parlant de la figura de Moisès, és a dir, Moisès, que en realitat no és Moisès en absolut. El poder universal, la crueltat i la malícia que respira aquesta figura no s’adiuen de cap manera amb la imatge de l’heroi bíblic que va salvar a tota una nació de la mort. I el més important: petites banyes ordenades al cap del personatge. L’últim atribut, per descomptat, mostra que no és Moisès el que es representa: el dimoni es representa tal com el va veure Mikalangelo. Moisès va patir innocentment? - Segur. És que el gran escultor no va trobar una altra manera d’eludir la prohibició del clergat.
Pas 5
Tsaredvorsky, idòlatra del segle XIX. L’era de les revolucions burgeses, que significa resistència a la gestió d’un sol home. El geni de la literatura russa, Mikhail Yuryevich Lermontov, va capgirar en tota una sèrie d’obres la idea del dimoni de la gent. El "dimoni trist, l'esperit de l'exili" no evocava por ni odi, sinó que despertava simpatia. Lermontov em va fer recordar que la mateixa Bíblia afirmava que el dimoni era un àngel, encara que caigut. Aquest és l’estimat fill de Déu, encara que exiliat. És un esperit rebel i sofrent. Esperit de pena mundial. És aquesta imatge del bell dimoni rebel i sofrent –el Dimoni– que un altre geni de l’art rus, el gran artista Mikhail Aleksandrovich Vrubel, va plasmar en les seves pintures basades en les obres de Lermontov.
Pas 6
I el segle XX és un segle de replantejament de valors. Mikhail Afanasyevich Bulgakov crea la novel·la d'època "El mestre i Margarita", en què el diable torna a canviar la seva aparença i significat. Woland de "El mestre i la Margarida" de Bulgakov és l'intel·lecte més alt, el poder omnipotent, l'aparença noble i … el mal en nom del bé. Woland castiga el mal amb el mal, la violència, la violència, literalment cremant l’abominació humana. Woland posa Déu i la llum per sobre de tot. Mitjançant els seus mitjans diabòlics, crueltat i violència, lluita constantment i invariablement per la causa de la llum. És irònic, enginyós i sembla un senyor ric. Sense banyes ni peülles.
Pas 7
Les persones són imperfectes, però Déu Creador no hauria de cometre violència contra els seus fills. I si s’ho mereixen? Si cometen indignacions a la terra contra els seus propis germans i germanes? Si fan il·legalitat, violen les lleis humanes i de Déu, les lleis de la humanitat i la filantropia? “Es mereixen la retribució més brutal. I Woland administra justícia. Més aviat, és el cap de la policia secreta del cel i no el malvat infern de l’infern.