"La sang és un suc molt especial!" - amb aquestes paraules de Mefistòfeles de la tragèdia de I. V. El "Faust" de Goethe és difícil de discrepar i l'actitud davant la sang sempre ha estat especial. Succeeix que les persones més valentes experimenten horror i fins i tot es desmaien a la vista de la sang.
El tema d’una fòbia: la por irracional, pot ser qualsevol cosa. Els psicoterapeutes i psiquiatres s’han trobat amb casos en què els pacients (especialment els nens) tenien por de les coses més inofensives, però la por que inspira la sang ocupa un lloc especial en aquest context.
Una fòbia sol tenir un "punt de partida" en forma de situació en què una persona va experimentar una forta por, i aquest xoc mental es va associar amb l'objecte de la fòbia, i això no és necessari per por a la sang. La por inspirada per la visió de la sang es diferencia d’altres fòbies en la seva prevalença. Segons aquests signes, la por a la sang només és comparable a la por a la foscor, per la qual passen gairebé tots els nens, però la por a la sang sovint persisteix en els adults. Els orígens d’ambdues pors es troben en el passat més antic de la humanitat.
Actitud davant la sang a l'antiguitat
Fins i tot en temps antics, la gent es va adonar que una persona ferida o una bèstia, juntament amb la sang, perd la vida. En aquells dies, la gent encara no sabia res sobre el paper principal de la sang a l’hora de subministrar oxigen i nutrients a les cèl·lules del cos, de manera que es va inventar una explicació més senzilla i entenedora: l’ànima és a la sang.
La sang és un líquid sagrat espiritualitzat que va tenir un paper important en els ritus religiosos i màgics. Beure la sang d’una altra persona o barrejar la sang pròpia i la seva significava entrar en agermanament, encara que l’acció no fos intencionada. La gent antiga oferia el mateix agermanament als déus, "tractant-los" amb la sang dels seus parents durant els sacrificis. I fins i tot si no es sacrificava una persona, sinó un animal, la deïtat s’oferia amb més freqüència amb la sang.
El costum de tenyir ous també es remunta a sacrificis sagnants, que a l’època cristiana es combinaven amb la festa de Pasqua. Més tard es van començar a pintar de diferents colors, però inicialment la closca es va untar amb la sang d'un animal sacrificat.
La sang i l’inframón
La veneració que envoltava la sang sempre es barrejava amb la por. Al cap i a la fi, les hemorràgies sovint precedien la mort i, per tant, es percebia com el seu llindar, un senyal que s’obre la frontera entre el món dels vius i el món dels difunts. A diferència dels ocultistes moderns, l’home antic no s’esforçava en absolut per contactar amb les forces d’altres països i intentava protegir-se de la seva influència. Els fenòmens que van contribuir a l '"obertura de la frontera" van ser terrorífics.
Els homes que tornaven de la caça o de la guerra eren sotmesos a ritus de neteja. Van intentar aïllar les dones durant la menstruació o el part o, almenys, traslladar-les a locals no residencials; en èpoques posteriors, aquestes "precaucions" van renéixer en la prohibició de participar en els sagraments cristians per a les dones els dies crítics i després del part.
L’home modern ja no recorda per què “s’ha de témer la sang”, però en l’àmbit de l’inconscient va sobreviure l’antiga por. Es veu agreujat pel fet que un ciutadà modern poques vegades veu sang; al cap i a la fi, no ha de sacrificar una vaca ni sacrificar un pollastre amb les seves pròpies mans. Això també explica el fet que les dones tinguin molta menys probabilitat que els homes de tenir por de la sang; al cap i a la fi, ho veuen cada mes.
